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我們所說的陰陽五行學說是中國古代哲學的核心。通常，五行必須組合陰陽，陰陽說當中也一定兼并五行，陰陽和五行之間是互補的。

通常陰陽指世界上的所有事物都有兩種對立的力量，或者是具有相互關聯(lián)的力量；五行由五種基本物質的運行以及變化所構成，分別是金、木、水、火、土。陰陽五行是構成中國傳統(tǒng)思維的框架。

陰陽五行學說的發(fā)展情況

陰陽五行學說是屬于中國古代哲學的結晶，這種不朽的結晶不會隨著時間的推移以及科學迅速地發(fā)展而淡出人們的視線，相反的，陰陽五行學說的不曾被人們充分理解的深奧哲學，隨著人們認識的升華，現在也都越來越明顯地出現在我們的面前，陰陽五行學說它不僅僅是一種簡單的理論，它是現代思維哲學的縮影，辯證法的三大規(guī)律的真正的發(fā)源地是便是中國。

陰陽五行學說它主要由陰陽五行以及五運六氣這兩個相對不同的邏輯范疇概念以及關系所組合而成，它與現代哲學的關系，若是沒有陰陽五行理論的系統(tǒng)邏輯，那么現代哲學實際上是一種較為矛盾的思維方式，具有對立統(tǒng)一的規(guī)律、質量之間互變的規(guī)律、否定之否定的規(guī)律為基礎的思維方式，也都是屬于客觀世界較為普遍的可遵循的規(guī)律。如果未采用特定的思維藝術或者是與特定的事物相結合的話，那它就不能有特定的定義。畢竟未可以采用類似于陰陽五行學說的思維藝術，它的不同認知水平不能有機地聯(lián)系在一起，形成某種事物在某種存在形式中的某種反映，以及可以在時間和空間上形成一脈相承的動態(tài)思維系統(tǒng)。

陰陽五行學說是否科學

陰陽五行，并不屬于某種世界觀，而是屬于某一種方法論。也都不是陰陽兩種氣加上五行構成物質世界的東西。陰陽實際上是某一種相對的表記法，就像快走和慢走，騎行或者是走路，騎快車還是騎慢車，是開車還是開飛機一般，如果把這個概念放在人體的軀干和四肢當中，也就是運用到中醫(yī)上，軀干是陰，而四肢是陽；但氣與神之間相比，氣則是陰，而神則是陽。

五行中的行是實際上的運行，更適合描述事物的發(fā)展或運動，五行只是一個符號，類似于是事物的發(fā)展情況，具有增長，或穩(wěn)定，或下降，或死亡的情況。或把男女關系來作為例子，那么愛情就是木，婚姻就是火，一起過日子就是土，疏遠就是金，離婚就是水。