風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代。伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過(guò)一段是風(fēng)與水的時(shí)期?！逗?jiǎn)易經(jīng)》里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“研地說(shuō): 一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無(wú)水?！边@里所說(shuō)的，是風(fēng)水的原意。
我國(guó)晉朝人郭璞是最早給風(fēng)水下定義的人。在他所著的《葬書》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！鼻宄朔兑速e曾經(jīng)為《葬書》做過(guò)批注，他在批注中說(shuō)過(guò)：“無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地水之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”
風(fēng)水，又被稱為堪輿，是我國(guó)古代一門有關(guān)生氣的學(xué)問(wèn)與技術(shù)。而所謂的風(fēng)水學(xué)，就是研究住宅建造時(shí)間、結(jié)構(gòu)布局、坐向、門向、天磁場(chǎng)、地磁場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)變化及其周圍事物對(duì)住宅以及住宅中所居住之人的各種影響的學(xué)問(wèn)和技術(shù)。簡(jiǎn)而言之，風(fēng)水學(xué)就是環(huán)境選擇以及空間組織的學(xué)問(wèn)及技術(shù)，是研究“氣”的聚散和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。
風(fēng)水學(xué)的核心思想是天人合一，講究人與自然的和諧。以天地為觀察了解對(duì)象，以人為依歸，以人為服務(wù)目的。
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