長明燈，在佛教中的非常重要，具體又有何表現(xiàn)呢？
《達摩破相論》又長明燈者：即正覺心也，以覺明了，喻之為燈；是故一切求解脫者，以身為燈臺，心為燈炷，增諸戒行，以為添油；智慧明達，喻如燈火。當(dāng)燃如是真正覺燈，照破一切無明癡暗，能以此法，轉(zhuǎn)相開示，即是一燈燃百千燈，以燈續(xù)然，然燈無盡，故號長明。過去有佛，名曰然燈，義亦如是。愚癡眾生，不會如來方便之說，專行虛妄，執(zhí)著有為，遂燃世間蘇油之燈，以照空室，乃稱依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間一毫相光，上能照萬八千世界，豈假如是蘇油之燈，以為利益。審察斯理，應(yīng)不然乎！又六時行道者：所謂六根之中，于一切時，常行佛道，修諸覺行，調(diào)伏六根，長時不舍，名為六時。繞塔行道者：塔是身心也，當(dāng)令覺慧巡繞身心，念念不停，名為繞塔。過去諸圣，皆行此道，得至涅槃。今時世人，不會此理，曾不內(nèi)行，唯執(zhí)外求；將質(zhì)礙身，繞世間塔，日夜走驟，徒自疲勞，而于真性，一無利益。
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