十二生肖的本源
關(guān)于十二生肖的來(lái)源，有很多種傳說(shuō)和故事，但也是僅供娛樂(lè)而已。這里周璽尊先生告訴大家，十二生肖源自十二地支，不過(guò)是古人因象生意，將十二種動(dòng)物作為十二地支的“形象代言”而已。
《易·系辭》曰：“八卦成列，象在其中矣。易者象也，象者像也?！斑@里說(shuō)的是以粗符號(hào)對(duì)應(yīng)具體物象的取象原則。八卦可以類象萬(wàn)物，其中對(duì)動(dòng)物的基本類象為：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為犬，兌為羊。在干支符號(hào)學(xué)中，十二地支也有對(duì)動(dòng)物的基本類象：子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。這就是十二生肖?？梢?jiàn)十二生肖學(xué)本源于易學(xué)中的取象法則。
值得注意的是：十二生肖只是十二地支的“形象代表“而已，雖然也包含了相關(guān)的五行信息，但并不能等同于十二地支之陰陽(yáng)五行的本質(zhì)特性。所以有根據(jù)十二生肖的動(dòng)物特性進(jìn)行算命的方法，是沒(méi)有多少道理可言的。
十二生肖與八字命理學(xué)的關(guān)系
在子平命理中，有很多起例和取格的歌訣，為了便于形象記憶及文字的生動(dòng)性，大都用生肖代替地支名，其本意并不是從這些動(dòng)物的相互關(guān)系中推導(dǎo)出了什么法則。十二生肖某些習(xí)性，雖然體現(xiàn)了與地支五行的部分相關(guān)性，但實(shí)質(zhì)是地支的“附屬概念”，目的是為了學(xué)命者便于記憶而已。所以十二生肖在八字命理不能作為判斷依據(jù)。
清朝命理學(xué)家任鐵樵在否定外格時(shí)說(shuō)：“外格多端，俱不從五行正理，盡屬謬談。即如壬辰日為壬為騎龍背，何不再取壬申壬午壬戌，謂騎猴馬犬背乎？如六乙鼠貴，夫鼠者，耗也，何以為貴？”其實(shí)，“壬騎龍背”是指壬水見(jiàn)辰支，組成某種特定的格局形態(tài)，并不是指見(jiàn)龍這個(gè)動(dòng)物而取格。“六乙鼠貴”是指六乙日生于丙子時(shí)而取格，并不是指見(jiàn)了鼠這個(gè)動(dòng)物而貴。同其它外格、神殺（如甲戊并牛羊之類）一樣，只不過(guò)是為了便于形象記憶和文字的生動(dòng)性，取了一個(gè)個(gè)花哨的稱謂而已。你對(duì)外格，否定歸否定（注：醉醒堂命理并不完全否定外格），但以上面那些話為論據(jù)，就有點(diǎn)不學(xué)無(wú)術(shù)的味道了，無(wú)怪乎在任鐵樵的命例批注中，先入為主、鉆牛角尖的地方比比皆是了。
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